原则一：诱导比恐吓、哄骗、打骂都来得好。

举例：有一个二岁的小孩子，在将晚的时候，还要独自到楼下去玩。在这种情形下，为父母的应当怎样做？去恐吓他呢，还是去禁止他；让他去呢，还是借别人去骂他；“无中生有”的去哄他呢，还是去诱导他？

讨论：（一）以恐吓这种方法来对待小孩子，是不对的，如说外边有老虎呀，有鬼呀。因为这样一来，使得小孩子发生无谓的惊慌，恐怕以后到了晚上，就不敢到黑暗地方去了。这种方法做父母的是常常用的，所以普通小孩子常常怕鬼或怕动物。

（二）又有许多做父母的不管小孩子的心里高兴不高兴，只一味禁止他，如说：“天晚了！不许出去了！倘使你吵，我打你一顿！”这样一来，有些小孩子居然怕你不敢出去了。但有些小孩子因为你不准他出去，就要哭而且还要出去。前者可以不生问题了，至于后者，你究竟怎样办呢？还是因为他哭了，就让他去呢，还是不让他去而竟打他呢？让他去吗？那小孩子以后就要藐视你而不听你的话了。打他吗？那不但小孩子怨恨你，而且你自己也觉得不很好。因此好好的一桩事情，弄得很没有趣味了。

（三）你让他出去吗？这是不对的。小孩子在晚间非有特别的事情不宜到外面去游玩。因为在晚间游玩，小孩子容易闯祸，不是磕头碰脑，就是皮破血出，所以你不宜允许他出去的。那究竟怎样呢？你应当诱导他。如对他说：“天已经晚了，外边现在没有什么东西可以看，可以玩，我们还是到房里去看画图，唱唱歌，玩玩别的东西吧。”这样对他说，他如果还要出去，那你得想出特别的东西或游戏的方法来引起他的注意；倘使他依旧不听，那只好不准他出去，让他去哭了。

（四）你借别人骂他吗？这种“打丫头骂小姐”的方法，是绝对不可行的。如对着小孩子骂别人说：“你不要吵，吵吵我要打你！”你用这种方法来对付小孩子，小孩子听不听你是一个疑问；即使被你吓倒了，也有许多坏处：1.小孩子知道你作鬼来吓他，他虽然怕你或者被你吓倒，但是他心里是极不舒服的；2.直接受你骂的人就学了一种欺诈的方法，将来也用这种方法去对待别人了。如此推演下去，则社会就成为欺诈的社会了。

（五）又有许多做父母的，常常用“无中生有”的方法去哄他，如当小孩子吵的时候，忽然对小孩子说：“诺！诺！诺！这里有个爬爬虫！你看你看！”而且说的时候指东画西装出一种活灵活现的态度。在这个当儿，小孩子或者居然受你骗而不再吵了，但是后来小孩子看出你的破绽来，以后就不相信你的话了。而且他也学了你的欺诈的行为。这是于两方面道德上都有损伤的。

原则二：做父母的应当探索小孩子作恶的原因。

举例（一）：念慈有一次同他的几个小朋友到山上去玩，没有到学校里去念书。他下午回家以后，他父亲问他这天的功课，他因为恐怕受他父亲的责罚，就说了许多谎话，他父亲信以为真，也不仔仔细细地去究问他。一宿无话，到了第二天早晨，他父亲为什么事跑到学校里去同念慈的先生讲话，寒暄既毕，先生就问道：“念慈昨天为什么事情不来读书的，莫非病了吗？”他父亲被先生一问很诧异说道：“怎么说？他昨天明明来上课的，怎样说不来？他昨天回来的时候，我问他的功课，他还应答如流，一点没有错误，你怎么说他不来？”先生笑嘻嘻地回答他说：“他昨天的确没有来，请你回去问问他就是了。”坐了一歇，他回家去。不到几步，念慈也背着书包慢慢儿到学校里来了。他父亲迎头向他说：“昨天你为什么不去上课？”念慈见问，自知事已败露，不好作答，低着头一声也不响。父亲又问他：“你昨天到底到什么地方去了？你好好儿说来，不许说谎！”念慈红着脸低着头，声音很低地说道：“周世孝要我到仰华山去玩，所以我没有去读书。”“那么你为什么缘故骗我呢？”他父亲又问。他回答说：“恐怕你要打。”他父亲说道：“算了，到学校里去，以后再不许赖学，而且再不许说谎，倘使你再说谎，我决不饶你的。去！去！快要上课了！快点走！”这几句话，他深深的记在心上，永没有忘记，他恐怕说谎被罚，以后就不敢说谎了。

举例（二）：丽花常常要偷东西吃的。她的后母因为她要偷，就常常去打她，而且在她父亲的面前说她怎样馋嘴，怎样偷窃。她父亲素来知道她待丽花是很不好的，所以今天听到她的话，也不见得十分相信，后来他仔细调查，丽花的确要偷东西吃的，而偷的原因，实在因为他妻子待丽花不好的缘故。无论什么东西，她总给她自己的儿子吃，没有给丽花吃的。丽花没吃，所以常常去偷。如此已经有二年多了。他既然查到丽花偷食的原因，一面骂丽花，一面背着丽花，骂他的妻子。后来有东西吃的时候，总有得给丽花吃，而丽花以后也不再偷窃了。

讨论：大凡小孩子决不会无故而作恶的，作恶的原因，大概是由环境造成的。做父亲的待他太严厉，他因为恐怕受罚作了坏事，自然要说谎的；做母亲的不把食物给他吃，他因为为食欲所冲动，自然要偷食物的。倘使能够寻出小孩子作恶的原因，而且把这种原因铲灭，那么小孩子以后就不会再作恶了。如果不把这种原因除去，而只责罚他作恶的结果，那么小孩子虽然怕你，一时不敢再作恶，但是他作恶的心，依旧存在，要他以后不再作恶，是很不容易的事情。所以除小孩子的恶，应当除其本，不应当除其末；除本是永久的，至于除末，不过一时有效罢了。

原则三：做父母的责罚小孩子以前，应当平心静气考查他究竟有无过失。

举例（一）：有一个小孩子在学堂里，听到他先生说人的脚骨折断可以再接的话，心里很以为奇怪，一回家，就把一只鸡的脚骨折断，他正在想方法要把这只鸡骨接起来的时候，被他母亲看见了。他母亲就拿了一根尺向他头上乱打，一面打，一面骂道：“有你这个贱东西，为什么好好儿把一只鸡的脚骨折断的？”骂毕又打。小孩子受了一顿打，没有法了，只得哭哭罢了。

举例（二）：宽仁同几个小朋友到桃园去玩，小朋友看见桃子熟了，就爬到树上去偷桃子。后来被桃园主人知道了，拿了一根竹竿，往着桃园里来。小孩子一看见有人来，大家就逃去了。宽仁因为自己没有偷桃子，大着胆子，偏偏不逃。主人走来一看，别的小孩子都逃去了，只有一个宽仁在这里，就把他拿住。他虽满口喊屈，但是主人总不肯相信，怒气冲冲的把他送到他母亲面前说；“你的儿子偷我的桃子。”他母亲一听到他做贼，不分皂白将他大打一顿。可怜这个小孩子平白地受了“无妄之灾”。

举例（三）：有一个小孩子，有一天早晨起来，把一个洋囝囝的头发亲剪得“牛山濯濯”。他母亲看见就问他剪洋囝囝的头发的缘故。他说：“人的头发剪掉会再生出来，不知道洋囝囝的头发剪掉以后会不会再生出来，所以我试试看的。”他母亲听到他的话，非但不打他，而且笑嘻嘻的对他说：“是的，我们看洋囝囝的头发会不会再生出来。你好好儿看着。”

讨论：法庭判决罪犯，在未判决以前，应当调查他的事情，有罪则加诸以刑，无罪则宣告他无罪。倘使有一位法官，不问曲直，不论是非，贸贸然去判决一个嫌疑犯，那么非但受者不服，就是旁观者也要“群起而攻之”了。法庭如此，家庭也是这样的。做父母的在未责罚小孩子以前，也应当仔仔细细地考查他一番。他实在有过失，那就责罚他；倘使他没有过失，那就不应当责罚他了。如果不论皂白，听一面之辞，逞一己之怒，就去鞭挞小孩子，那小孩子也要不服他父母的。虽然小孩子能力薄弱不敢反抗父母，但是他恨父母之心恐怕从此发生了。我常看见有许多小孩子，因为父母冤枉去打他们，就骂他们的父母；做父母的，因为儿子骂他们，就赶他们出去，不许回来。乡村里的父老常常说做儿子的不好。据我看起来，做儿子的固然不好，但是做父母的也不能够算得好，因为“不平则鸣”是万物自然的趋势，儿子受了不平，也应当鸣的。要儿子对待父母有礼貌，做父母的责罚儿子须先要公平。

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