人不仅是物质的存在，更是精神的存在，精神性是人的本质属性。正如金生鋐教授在其著作《理解与教育》中所言：“精神包括了人之为人的所有方面，‘人之为人的显明特征就在于，他脱离了直接性和本能性的东西，而人之所以能脱离直接性和本能性的东西，就在于他在本质上具有精神的理性特质’。人为精神所引导，‘人的本质是精神’”。(16)

　　精神的特质决定了精神是无法分析的。人的精神性决定了人的不可分析性。对于具有精神性的个体，我们无法去分析，而只能去理解。

　　首先，精神具有完整性，它表现了人之所以为人的一切。精神是由人的情感、意志、思维等方面构成的有机整体。精神的整体性决定了对于作为精神存在的儿童，只能采用整体的方式去把握，而无法将其分割为部分去加以研究。事实上，精神亦是无法分割成特定的部分的。精神的完整性，决定了对于儿童的认知，只能采用理解的方式，而不能采用分析的方式。

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　　其次，精神内在地表现为人的复杂的心理情感与活动，外在地表现为人所从事的一系列精神活动。内在精神是无法通过肉眼去直接洞察的，但它并不是无法把握的东西，它可以通过语言进行传达。然而，对儿童内在精神的认识与把握是无法通过语言分析达到的，而只能通过认真的倾听、情感的投入与积极的对话互动。同样的，对于儿童所从事的精神活动，亦需去参与、去对话、去体验，方能了解其中所渗透的思想感情，并把握其对于儿童成长所具有的价值和意义。对精神主体的把握，显然是无法通过推理的、实证的分析法去加以证明的，而只能采用体验与对话的方式，去参与主体的精神世界，沟通双方内在的情感联系，实现彼此精神的交融，而理解就是这样的一种方式，在理解中，我们真正地走进了儿童的精神世界，从而更为全面、更为深刻地把握了儿童的真实存在。

　　再次，精神并不是事先规定好的，而是自由的、不断建构的。人一方面将内在的精神对象化为具体的精神活动，一方面又在创造性的精神活动中建构着自身的内在精神。精神的建构性与不确定性使得精神不可能具有一成不变的结构，更不可能表现为客观存在的实体，因此，对于精神的把握，分析的方式是无法加以运用的，因为精神从来不是可以被证明的、固定不变的东西。对于精神我们只能去理解，采用一种动态的、整体的眼光去理解儿童精神的建构过程。

　　对于作为物质存在和精神存在的统一体的人，用理解的方式去加以认识，比起用分析的方式认识的优势就在于，理解不仅可以告诉我们人是怎样的，而且可以告诉我们人是怎样存在的，因此，通过理解更能深入到人的存在的方方面面，从而达到对人的本质的认识。