阿德勒心理学：理解性格特征的形成

性格的形成

性格其实是一种精神上的态度体现，是个体在面对周围环境时所表现出的一种特质和本能。当然，我们也可以把性格看作是一种行为模式，个体能够在这个基础之上把自我的目标与社会感融合在一起。我们所说的性格方面的特征，指的是个体在面对现实生活问题时为了适应环境而表现出来的一些特殊的行为特点。性格这个概念必须放在社会领域中进行研究。我们只有综合考虑个体的具体情况及所处的环境特征，才可以对其性格特征发表正确的意见。

阿德勒认为，当一个人在实现目标的过程中，遇到一些主观认定的危险时，就会引发一些保护性的攻击行为。当这些攻击指向他人，就会表现出好胜、仇恨、妒忌等行为。当攻击指向自己，表现出来的就是恃恐、抑郁、孤僻等特点。而当这些行为成为一种常态，便成为了一个人的性格。

我们发现，对权力、优势的渴望和控制他人的目标会一步步地转化为个体的行为目标。在这个目标的引导下，个体的行为和观念都会出现一系列变化，而其心灵层面也会进入一种特殊的状态中。性格特征其实仅仅是个体生活观和行为习惯的一种外在表现，因此，我们可以从一个人的性格特征来理解他怎样对待环境，怎样与同伴相处，及面对生活中的困难时是持怎样的态度的。个体是通过性格特征来获取外界的理解和认同的，因此，个体留给外界的印象就是他们处理事情的技巧。

正如大多数人所认为的一样，性格特征并不完全是来自于遗传因素，是会受到后天影响的。在外界看来，它们类似于一种存在模式，而这个模式会促使个体在一切环境中都不知不觉地遵循着固定的规律来体现自己。性格特征本质上是对于一种特殊习惯的维持，而不是一种遗传的能力或是个人秉性。比如说，一个孩子比较懒，并不是由于遗传，而是因为他认为懒惰能够让生活变得更加舒适，更加简单，而且还能够使自己感受到自身的重要，于是便将其作为一种行为准则。个体可以通过懒惰的行为来表现自己的权力和态度。个体可以将先天的不足作为自己失败的借口，用以帮助他摆脱尴尬的境地。这样的情况总是常见的，在这个过程中，他们会这样说：“假如不是因为我存在这样的不足，我一定是很优秀的。然而，糟糕的是，我却存在这样的不足！”个体都是会受到后天环境影响的，如果他对权力的渴望比较强烈，他就会将自己带入到与环境的对峙中，他会锻炼自己各方面的能力，以便取得最后的胜利。我们知道，虽然我们不能够清楚地区分性格和个性有什么不同，然而，它们既不是先天存在的，也不是稳固静止的。通过研究我们发现，这些特征对于行为模式的发展来说，可以发挥良性的作用，并且是必需的。

例如，如果一个人从小就被教育要事事争第一，那么他就会将追求卓越视为获得父母认同的唯一途径，这样的成长环境会导致他过于关注自己的输赢以及别人如何看待自己，而忽视了自我价值。虚荣，即过于关注外部评价而忽视内心真实感受的心态，成为了最常见的性格。

很多时候，这些特征都是在追求目标的过程中逐渐形成的。它们属于次生因素，而不是原始因素，个体的目标是它们形成的基础。我们在分析这些因素时必须从目的论的角度出发。

让我们回头总结一下上文中的观点和论述。我们已经知道，个体在具体环境中的生活习惯、行为特点等与其目标是密不可分的。如果一个个体并没有一个确切的目标，我们就无从下手，也就无法做任何事情。这一目标很早就出现在儿童精神发展的隐藏背景中，并且，自从婴儿出生之日起就开始影响他的各种发展进程。这个目标决定了个体的生活方式和特征，并且引发一系列的事情：每个独立个体都是与众不同的，是一个集合了所有特殊性和智慧性的综合体，而这个目标控制了个体所有的行为和表现。在确定了这一点之后，我们就可以通过他的行为模式来有效地分析并区分一个个体。随着脑科学的发展，如今的心理学界已经达成共识，个体的性格是先天和后天共同作用的结果。但阿德勒的主张也给我们提供了巨大的参考价值。他认为，无论是通过攻击自己还是攻击他人来寻求认同，都只会让我们偏离健康的心理轨道。

对于个人精神层面的现象及性格方面的特点，遗传性因素并不占据重要的位置。我们无法找到任何确凿的证据来证明，性格是由遗传因素发展而来的。假如仔细观察，就可以从一个人精神层面的一些明显特征来追溯他最早的年代，其实，这些都是遗传性因素在起作用。我们经常可以看到，一个国家、民族，或一个种族都存在着这样的现象：个体的性格特点是在模仿他人、在与他人产生认同感的情况下形成的。在肉体与精神生活这两种层面上，总是存在着一些特质、现状、形式或外在体现的，这一点在我们所处的环境中，对于任何青少年都是具有特殊意义的。而这些元素也同样具备共同的特征，那就是模仿。所以，有时候，对于知识的渴求会通过欲望的形式表现出来，这些都可以让有器官缺陷的孩童产生强烈的好奇心，然而，这样的结果并不是一定会出现的。假如个体在生活中、在行为模式方面有相关需求的话，这些对于知识的欲望就会转化为一种与众不同的性格特质。同样一个孩子，寻找自我满足的方法可能是通过研究所有的事物，并且将其拆分开来，或者说将其分解为碎片。相反，如果不是发生于这样的情境下，这个孩子就可能变成一个书呆子。

对于有听力障碍的人，我们可以用与上文中所类似的方式来评价他们的怀疑心理。在这样的一个文明社会中，存在着巨大的危险，在感官方面，他们拥有超人的敏锐度。他们经常遇到他人的嘲笑和讽刺，并且总是被当作残疾人来看待。这些元素是其怀疑心理中非常重要的组成部分。如果说一个聋子每天都无法感受到周围的赏心乐事，那么，他们对此感到排斥和厌恶就很好理解了。那些断定他们的怀疑心态与生俱来的理论根本没有任何基础。同样地，那些认为犯罪分子的性格特征来自遗传的理论同样也是不正确的。对此，或许有人会提出反对意见，他们会用他们所见到的在同一个家庭中不同成员屡次发生犯罪行为的例子作为证据，然而，事实是：在这个过程中，家庭的整体世界观和态度，及消极的榜样作用在这件事中产生了很大的影响。成长于这样家庭中的儿童，在很早的时候就接受了这样的思想：偷窃也是一种谋生的手段。

我们在研究对认可的追求时，也可以用类似的方式。在每个人的发展过程中都会出现很多困难，甚至，没有任何孩童的发展过程中不包含对一些关键因素的追求。这些追求的形式是可以相互转换的。个体总是会用自己独特的方式来解决他生活中出现的问题。那些坚持主张孩童性格特点与其父母相类似的人，很容易得出这样的结论：在追求重要性的过程中，孩子会从周围的环境中找到一些他们信任的人来当作榜样，并且进一步效仿他们的行为模式。运用这样的方式，每一代人都将先人作为榜样，在追求权力的过程中，无法避免地会出现一些棘手的困难，他们就会用这些来巩固自己所学习到的东西。

优势目标的表现方式并不是明显的，而是隐蔽的。一个人的发展会受到社会感的制约。他必须悄悄地发展并将自己伪装成友好的样子。我们需要重新论证，假如人类可以站在他人的立场上思考问题，为他人着想，那么，他的欲望就无法找到可以生长的土壤。假如说这一点可以实现，那么，我们就会变得明智，可以更好地分析他人的性格特点，最后，我们不仅可以自我保护，还会让其他人在表达自身的权力欲望时受到极大的阻碍，个体将很难表达自己的权力追求。如果发生这样的情况，处于伪装下的对权力的追求就不复存在了。所以，我们要不断研究这些元素之间的关系，并充分利用我们所掌握的事实证据，这样做对于我们的目标来说将有重要的意义。

由于我们所处的大环境是非常复杂的，所以，要想在教育过程中坚持一贯的正确性并不容易。在人们心中，学校本该是用来锻炼个体心灵敏感性的，而事实上人们并不愿意接受这样的方式。事到如今，学校退化成一个用填鸭式的方式将教条的知识和资料堆在受教育者面前的场所，并且，允许受教育者去自行吸收那些可以吸收或自愿吸收的知识，在激发参与者兴趣这方面并没有采取行动。甚至这类学校中的多数都不具备现实意义的想象力！至今为止，人们依旧对这些人性理解的关键性问题采取视而不见的态度。在传统学校中，我们也可以学到关于怎样判断他人性格特征的技巧。我们可以初步识别哪些是好人，哪些是坏人。而那些我们无法学得到的知识是怎样去改变我们的态度的？在这方面我们有所欠缺。最终，我们依旧带着这样的缺点在生活中发展，并一直深受其害。

作为一个成年人，我们固执地坚持着年少时候的错误观念，仿佛他们是神圣的法律。我们还没有注意到，我们早已置身于纷繁复杂的文化困惑中：我们一直没有发现，我们的所有假设，即假设我们所认识的事情就是它本身的样子，都是不现实的。最终，通过总结，我们得到了这样的结论：我们习惯于从个人自尊心出发来解释所遇到的事情，并且也会将我们对权力的追求欲望作为立足点。

社会感与自卑感之间的关系是多面的，自卑感会影响到社会感的发展，另外，自卑感对于权力的补偿欲望也会作用于社会感之上。人类性格中含有自卑情结的生存土壤。在精神生活发展的过程中，与自卑感一同产生的还有寻求补偿的欲望和安全感、整体感。之所以会想要这样做，是想获取宁静快乐的生活。我们一定要适当地为儿童提供相应的指导，而这些都是以认可其自卑情结为前提条件的。我们应该从上文中得出这样的结论：我们一定要保证儿童的生活中有快乐的成分，我们要避免儿童在最开始就学到一些负面的东西，我们要适当地为他们提供享受快乐生活的机会。在此，一些应运而生的、关于物质方面的条件就可以对其发生影响了。然而，让我们感叹的是，儿童的成长环境大多是悲苦的。其中充斥着贫穷、误会、单调等因素。在这些因素中，最致命的要数身体上的缺陷了。之所以这么说，是因为这样的因素导致孩子无法进行正常的生活，因此，他们会试图寻找一些特殊性的法律或规则来保护自身利益。虽然，我们的社会中存在各种用以保护个体利益的条款，然而，却无法避免以下现象的发生：在这些孩子心中，生活就意味着一种让人痛苦的历程，他们对社会的消极看法会让他们的社会感变得歪曲。

通常情况下，我们把社会感作为评价一个人的途径，与此同时，能够对一个人的行为和思想做出一系列的评估。这样的观念是值得坚持的，因为人类是群居动物，任何处于社会中的个体都需要与社会发生关联。我们需要不同程度地清晰了解，对于我们的同胞的行为，哪些是值得我们感激的。我们生长在同一个空间范围内，都被一种同样的规则所控制。在这些事实下，我们倾向于用我们所掌握的标准来对我们所遇到的人进行评估。对于我们来说，无论在个体发展中的哪一个阶段，都需要以社会感作为衡量个体价值的标准，并且，这样的规则是最具普遍性的。我们一定要接受对于社会感的依赖，而不是用力地加以抗拒。其实，任何人都无法完全与社会感脱离关系。我们找不到任何合理的理由促使我们彻底不理会对同伴的责任。社会会通过各种方式来提醒我们。但是，这并不能表示在我们心灵深处，社会感已经拥有稳固的位置。然而，我们一定要明白一点，如果我们想要将社会感彻底抛开，或扭曲成另外一个样子，就一定得拥有某种权力或资格。并且，因为社会感是被普遍承认的，因此，如果个体的行为不能被证实是正当的，那他就无法采取任何行动。

想要证实某一种思想或行为是正当的，这一需求的源头存在于社会联合体中，并且整个过程是在不知不觉中进行的。首先，这作为一个先决条件，决定了以下的事实：我们在自身发展过程中，随时都要为自己的行为找到合理的解释。生活、行动和思维就是在这个过程中慢慢形成的，这些元素能够确保我们和社会之间保持着和谐融洽的关系，或者说，在一开始，当我们首次接触社会关联性的时候，会不由自主地自欺欺人。总之，通过这些解释，我们可以确定，在我们的意识中，有一种类似于社会感的情感存在，它会对我们的思想产生误导作用，会遮挡我们的视线，让我们无法正确地看清事物的本质。这些因素会导致我们在面对一种行为或一个个体时，做出错误的判断。由于存在此类欺骗的可能性，因此，我们在评估社会感的时候会出现很多困难，我们无法用科学和合理的方式来理解人性的内核。下面，我们举例说明我们在对待社会感这个问题时，会出现怎样的错误。

有一个青年曾经提起，他和几位要好的朋友一起游泳，他们来到了一个海岛上，而且在那里度过了很长一段时间。结果，其中一个人斜着身子在悬崖边张望的时候，不小心失去平衡掉到海里去了。同行的青年也斜着身子好奇地往下张望，眼睁睁地看着同伴慢慢下沉。在他回忆当时的情况时，并不认为这是出于好奇。虽然掉进海中的青年非常幸运，被人救了上来，可是，我们在了解了这件事之后，一定会认为同行的青年是缺失社会感的。就算我们偶然间听说他对自己的朋友很好，并未让任何人觉得受伤害，我们也不会傻到去相信他是具有社会感的。

我们这个结论虽然比较直白，也比较大胆，然而，我们依旧可以从生活中找到各种证据来证明这个观点的正确性。这个青年经常会梦到这样的场景：他被人关起来，那是一座很小却很漂亮的房子，位于一个偏远地区的森林里。而他也非常喜欢将这样的情景作为主题融入自己的绘画作品中。如果一个人对他之前经历的事情了如指掌，并能够准确地理解他的幻想意味着什么，那他就会发现，这样的梦境恰巧再一次表示他欠缺社会感。如果我们不考虑一切道德因素而做出判断，他性格中的某种元素已经严重地阻碍了他自身社会感的发展，这样的论断对于他而言，也是公平合理的。

下面有一个例子可以充分地说明在虚伪的社会感和真正的社会感之间，存在哪些本质区别。有一个老太太在上公交车的时候身体失衡，不小心摔倒在雪地上。她在地上动弹不了了，而身边的路人却视而不见地从旁边经过，没有人伸出援助之手。最终，一名男子走过来，将老人扶起来。就在这时，一名陌生男子出现了，原来他一直在某个地方藏着，看到有人将老人扶起来之后才走出来。只听他对这名男子说：“谢天谢地，终于出现了一个值得敬佩的人。我站在这里已经有五分钟了，我想看看是否有人愿意对老太太伸出援手。你可是第一个出手帮助她的人啊！”通过这个案例我们发现，很多时候，人们对于社会感存在着误解。就像案例中冷眼旁观的男子，却通过一种方式将自己摆放到高高在上的位置上，对他人品头论足，指指点点。他将自己定位为局外人，却始终不肯伸出手帮助陷入困境的老人。

下面，我们一起来看一个更加复杂的案例，通过这个案例，我们无法确认社会感的强弱程度。我们唯一能做的事就是从根源上研究这些实例。从前有一位将军，他在明明知道自己处于战争劣势的情况下还强制性要求手下做出无谓的牺牲。将军当然可以将国家的利益作为借口，并且大多数人会觉得这样的理由是合理的。可是，无论他用什么样的借口为自己开脱，我们必定会认清一个事实，如果想要和他做同伴，那将是一件困难的事情。

为了在评估的时候防止错误的发生，在以上这些案例中，我们要找到一个具有普遍适用性的结论。在我们看来，或许要从对社会的有利性，对全人类的贡献性及“共同的利益”等概念中来寻找。假如我们可以找到这样的概念，就可以在之后的判断中减少错误的产生。

个体的任何行为都可以暴露他社会感的程度。社会感可以在个体外部行为上非常明显地体现出来，比如说，他在面对他人时的表情，他说话的口气等，他无时无刻不在用这样的方式给他人留下深刻的印象，对此，我们也可能通过直觉来感受。有时候，通过一个人的某个动作，我们会不自觉地总结出一些比较深奥的道理，而我们似乎也对这些理论产生了依赖性。面对这些讨论的时候，我们不仅仅是把来自于直觉的东西放进意识的范围内，同时会以此为标准来做出相应的测评，最终，我们能够防止出现更大的偏差。这种直觉向意识转变的行为是非常有意义的，通过这样的环节，我们不会产生偏见（这样的偏见是属于活动性的，如果我们在无意识的情况下对事物做出评价，我们将失去对自己行为的控制力，并且不再拥有改正的机会）。

这里需要再次强调的是，只有在深入地了解周围环境和语境的前提下，我们才可以去评价研究对象的性格特征。假如我们将其生活中单一的一面进行歪曲的解释，比如说片面地只看到一个人的健康情况或是只将焦点放在他所处的环境和受到的教育程度上，就非常容易犯以偏概全的错误，而这样的结论很有可能是不可靠的。这个论题是非常有意义的，因为通过这个议题，我们将人类肩上的压力消除了。如果我们能够加强对自己的认识，并且注重生活方面的技巧，那么，我们一定可以找到一种更加有效的行为模式。最终的情况可能是，我们用正确的方法对他人产生了积极作用，尤其是对孩子而言，我们能够有效地预防可能发生在孩子身上的厄运。所以说，作为人类中的一员，我们不能仅仅关注于先天性的不幸，这些不幸只是来自于周边的环境、家庭或遗传。只要我们可以按照上面的方法去做，我们的社会文明就会得到显著的改善。我们的孩子将会变得越来越勇敢，他们将会很好地把控自己的命运。

性格发展的方向

对于一个人来说，性格中的任何显著特质一定是与其精神层次的发展方向相统一的。这样的方向或许是沿着直线的，也可能会充满曲折和岔道。最开始，儿童追求目标的方向一般是沿着直线前进的，而且会形成一种乐观积极，勇敢自信的特质，这就是性格发展初期的特征。然而，这样的方向是很容易发生变化的。困难是不可避免的，比如说当孩子遇到一个强大的竞争对手时，对手会用强大的力量对儿童发起进攻，使他无法沿着既定的方向前行并达到目标。儿童会试图找寻逃避困难的方法。如果说他采取的是逃避的方式，那么，这将很容易成为他的性格特征。此外，还有一些困难在性格发展中发挥着很大的作用，比如说器官残缺，或因为逆境而导致的失败，这些对孩子都会产生类似的影响。另外，比较大的世态和环境及教师对于孩子的作用力也是很明显的。教师对于孩子提出要求、质疑或是在教育过程中带有一定个人情绪，都会影响到儿童的成长，而在我们的文明中存在的责任也会有类似的作用。任何教育形式仿佛都将注意力集中在怎样设计性质和态度，以便让学生可以按照社会的要求和文化的发展方向前进。

无论是什么样的困难，都会让性格的直线发展变成一件危险的事情。困难的出现会让儿童所决定的用来追求权力的直线线路发生不同程度的偏差。在最开始，孩子是不会受到影响的，并且可以依靠自己的力量克服困难，但是，渐渐地，孩子会变得与之前有所不同，他会发现火可以燃烧，并且知道哪些对手是需要自己谨慎对待的。他会开始试图选择一条蜿蜒曲折的路，而摒弃之前的直线道路，他的目标依然是取得别人的认可及获得权力，可是，他开始懂得使用技巧。他的发展进程与路线所发生的偏差程度是相统一的。他是不是显得太过小心翼翼，他是不是发觉自己需要去配合生活，与生活协调起来，他是不是也试着避免这类情况的发生，这些问题都是以之前的因素为基础的。假如他不去克服所遇到的困难，假如他越来越胆怯，不敢直接接触一个人的目光，或不再有说真话的勇气，那么，他会变成另外一个样子，虽然他树立的目标是与其他孩子一样的，就像是两个行为方式不同的个体却拥有同一个目标。

在某种程度上讲，一个人可能会遭遇到以上两种发展特征。尤其是在最开始的时候，孩子的性格特征还没有完全形成，他们所坚持的规则还有可以改变的机会。当孩子们并没有选择同一条路，当他们遭受失败于是主动转向另外一条路的时候，就会发生这样的情况。

适应社会要求的前提条件是并没有受到来自外界的干扰。如果我们可以轻松地让孩子学会如何适应社会，并让孩子不再用一种敌对的态度去看待周围的环境，就可以实现这种适应。只有在一种情况下，家庭内部才会达到完全的和谐，那就是：教育者通过某种手段不断缩小自己对于权力的欲望，同时不再让孩子感到来自他们的压力。另外，如果父母能够掌握孩子是按照怎样的规律发展的，那么，他们就可以阻止这种过于夸大的直线性格特点的转变，就像是勇敢的态度突然转变成不知羞耻的观念，独立自主的价值观转变为自私自利的自我主义。

同样的道理，父母一定要避免将强大的权威压制在孩子身上，让孩子变得像奴隶一样，只懂得如何顺从大人的安排。这样的训练对于儿童来说，是非常有害的，可能会导致孩子在其他场合始终保持沉默，他们对于真相或真实的结果，具有一种恐惧心理。压力在教育中有时可以发挥正面作用，有时也会产生负面影响。通常情况下，表面的适应并非是真实的，被强迫的服从并不是真的服从。我们可以从一个人的灵魂深处感受到他与周围的环境拥有怎样的关系。同时，从儿童的个性特点中，我们可以看到一切可能发生的困难是不是可以对儿童产生直接或间接的作用。通常，孩子是无法对外在作用产生自己的想法的，而与他们生活在一起的成年人对他们也知之甚少，缺乏了解。因此，我们可以看到，构成儿童个性的因素包含他所遇到的各种困难及他们对困难所做出的反应。

在这里，还存在其他的系统，我们可以以这些系统作为基础来对人类进行分类。而分类的标准就是个体面对困难时所做出的反应。首先，有一类人的态度是乐观的，通常来说，这种个体的性格是直向发展的。在面临困难的时候，他们会采取积极的态度，勇敢地去面对，并不会把困难看得太重。他们总是非常自信，在对待生活上也是比较轻松愉悦、乐观向上的。对于生活，他们没有太多的奢求，因为他们可以正确地判断自己的力量到底有多大，而且他们从来不妄自菲薄。所以，与那些面对困难时只会退缩或对自己产生不信任感的人，他们能够更好地处理遇到的问题。每当陷入困境的时候，乐观的人总会显得非常从容，并且深信自己可以克服一切障碍。

我们可以从一个人的行为举止上看出他是不是一个乐观的人。他们从来不畏畏缩缩，他们会侃侃而谈，既不会谦虚过头也不会畏首畏尾。假如我们用一句很有诗意的话来对他们做一个描述，可能会是这样：他们用宽广的胸怀时刻准备好拥抱自己的同伴。他们态度谦和，富有亲和力，很容易和他人成为朋友，因为他们从不会疑神疑鬼。他们说话非常直率，他们的举止、动作、节奏是从容淡定的。这样的人在现实生活中很难遇到，除非追溯到童年时期。可是，只要在现实生活中可以与一定程度上的乐观者接触，我们就心满意足了。

与此相反的另一种性格类型是悲观者。我们的教育也会在面对这些人时遇到最大的挑战。因为童年时不愉快的经历或是一些旧有的回忆，一种深刻的自卑感已经深入他们的骨髓之中了。在他们看来，困难已经用各种方式让他们产生了这样的误解：生活中到处都是困难。作为一个悲观的人，他们会树立一种悲观的哲学，在面对生活的时候，他们只会将注意力放在阴暗面上，这是因为他们的童年给他们留下了深刻的阴影。与乐观的人相比，他们识别困难的能力更加突出，对他们而言，一点小事都会让他们变得沮丧。这类人一般都缺乏安全感，他们总喜欢从生活中寻找支持自己的力量。我们通过他们的外在表现，可以很容易地看出他们希望得到帮助的心理，他们害怕寂寞。假如他们只是孩子，他们就会非常依赖母亲，时刻黏着她，或是母亲稍一离开就大哭大闹。甚至，在他们年岁已高的时候依然表现出这样的心理。

悲观者的谨慎态度是非常变态的，对此，我们可以从他们的行为举止中找到相关证据。悲观者总是习惯于计算所处环境中可能出现的困难和危险。显而易见的是，这类人的睡眠状况一般都非常差。事实上，想要评价一个人是否得到很好的发展，睡眠就是一个很好的标准。因为失眠多梦或睡眠质量糟糕的现象就是缺乏安全感的个体怀疑心理的最主要症状。这种情况的实质应该是，这些个体因为想要让自己时刻脱离困难的纠缠，所以一直保持着高度的警觉性。这样的人一般都缺少生活乐趣，而他们对人生的态度也是让人同情的。睡眠状况糟糕的个体在发展的过程中总会产生一种扭曲的生活模式。如果按照他的逻辑去思考，认为他真的是对的，那么，他就压根不敢进入睡眠状态了。假如说生活真的如他所认为的那样糟糕，那么对他来说，睡眠真是让人抓狂的事情了。如此可见，悲观的人是站在生活的敌对面来面对一切的，他们对生活中的困难持有的是一种无奈的态度。其实睡眠本身是不必要被扰乱的。如果我们发现周围有一个人经常查看房门是不是关好了，或者总是梦到家中进入了盗贼，我们就可以推测这个人也是具有悲观思想的。其实，我们也可以通过一个人的睡姿来判断他是否悲观。如果一个人在睡觉的时候喜欢蜷缩着，或用被子将头蒙起来，那么，就可以将他归入悲观主义者的行列。

我们可以将人类分为防御型和攻击型两种。攻击型的个体总是将自己的态度表现得异常激烈。这类人通常会在某些状况下将勇敢扭曲成鲁莽，并急切地向周围的人表明他们的才能，与此同时，一种深切的不安全感也明显地表露出来。假如他们的情绪是焦躁的，那么，他们会试图调动自己的勇气来对抗恐惧感。他们所带有的一些“男子气概”到了近乎荒唐的地步。在他们这类人中有一部分千方百计地压制心中所有的和善和温情，因为在他们看来，这样的表现是一种懦弱。攻击型的个体给人的印象总是野蛮残忍的，并且，他们的性格中含有悲观主义的因素。那么，他们的行为会导致一切与周围环境的关系都发生变化，因为他们根本不会同情他人或与人合作，他们总是站在世界的对立面上。同样的道理，他们对自我的认知可能是不客观的，比如说过高地估量了自己的能力。他们给人的感觉会是傲慢无礼、目中无人、自我满足。他们将自己定位为一个征服者，而这样的态度难免让人感觉到虚伪。可是，这些人的行为一般都比较多余，而且目的性过强，这不仅会造成他和周围的环境格格不入，也会将自己的所有性格特点暴露无遗。这样做就仿佛在一个不稳定的地基上建设了一个摇摇欲坠的阁楼。他们的这种行为方式会一直持续，并且不断引发他们的攻击欲望。

他们随后的发展也不会是一帆风顺的。公众对于这样的人并不会给予支持。他们锋芒毕露的表现会让人觉得很不舒服。当他们竭尽全力在人群中出风头时，很快就可以发现周围有一些和他们类似的人也在与他们竞争，恰恰是他们让这些人有了想要竞争的冲动。在他们看来，生活就是一种战争。可是，当他们屡次遭受失败打击的时候，他们所有的成就和辉煌都会引发一种近于毁灭的现象，他们不会在守护权力的道路上走得太远，他们也无法改变自己失败的惨状。

当他们达不到目的时，失败对于他们来说会产生一种反作用力，而且，当他们停滞不前的时候，就会发展为另一种性格类型。前边所说的类型是进攻型的，而另一种则是受攻击型的，他们总是处于一种防御状态中。他们用焦虑、小心翼翼来弥补自身的不安全感，而不是像上文中所说的人一样进行攻击。我们能够确定的一点是，假如攻击性的态度没有长久地持续下去，那么，就不会出现防御型的人。这类人经常会被生活中的困难所吓倒，他们总能够从现实中推断出一些非常消极的结果，然后很容易转向逃避问题。有时，他们会将自己对失败的厌恶感明确地表现在外面，仿佛这种逃避的方法是对他们有利的。

所以说，每当他们将自己放在回忆中，并且天马行空地胡思乱想时，其目的其实只是想要逃避所发生的一切。在他们中间有一部分人，在还拥有创造性思维的时候，却做了一些对社会而言毫无益处的事情。他们与社会脱离联系，将自己沉浸在幻想中，并且打造出专属于自己的小世界，在这样的领域内，是不存在任何障碍的。这些人是游离于社会规则之外的。他们趋向于向各种困难妥协，并且屡次失败，在他们看来每一件事情和每一个人都是可怕的，他们的疑心会越来越重，只能将自己完全放置在和世界对立的立场上，除此之外没有其他的想法。

然而，不幸的是，处于这样一个文化环境中，他们的态度会因为他人给予他们的负面影响而越来越强烈。在很短的时间内，他就会完全失去对人类美好生活的向往。在这类人身上，我们可以发现一个很明显的特征，那就是他们带有强烈的批判心理。有时，这样的态度会变得非常明显，他们甚至可以从他人身上找出那些完全不明显的缺点。他们将自己称作是人性的评判者，然而，他对于和他们在一起相处的人却没有半点益处。他们总在破坏同伴的计划并将焦点放在批评别人上。他们疑心很重，这让他们感到很焦躁，在做事的时候会优柔寡断。可是，当他们面临一个任务的时候，就开始变得迟疑，就好像他们不愿意做出任何选择。假如我们想用详尽的语言去描述这样的人，我们可以想象以下的画面：他用一只手臂保护自己的安危，与此同时，用另一只手臂将自己的眼睛保护好，如此一来，他就可以对危险视而不见了。

在这些人身上，我们还可以找到一些让人无法产生愉快感觉的特点。我们都知道，一个连自己都怀疑的人，是无法相信其他人的。这样的心态很容易发展为贪婪和嫉妒心理。这些不信任他人的人总是过着与社会脱节的生活，这就说明：他们不希望看到别人高兴，也不希望将自己的快乐与人分享。另外，对他们来说，不熟悉的人获得了幸福，就意味着他们的苦难。他们一般会通过一些非常有效并且不容易被阻止的行为来超越他们的假想敌，然后获得一种满足感。当这些人竭尽全力追求满足感的同时，这些行为都可能发展出较为复杂的模式，甚至在初次接触的时候周围的人并不会怀疑他们是站在人类敌对的立场上的。

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